تفسير رسالة تيموثاوس الثانية (2: 20-21)
الإناء المقدس في بيت السيد العظيم
“وَلكِنْ فِي بَيْتٍ كَبِيرٍ لَيْسَ آنِيَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ فَقَطْ، بَلْ مِنْ خَشَبٍ وَخَزَفٍ أَيْضًا، وَتِلْكَ لِلْكَرَامَةِ وَهذِهِ لِلْهَوَانِ. فَإِنْ طَهَّرَ أَحَدٌ نَفْسَهُ مِنْ هذِهِ، يَكُونُ إِنَاءً لِلْكَرَامَةِ، مُقَدَّسًا، نَافِعًا لِلسَّيِّدِ، مُسْتَعَدًّا لِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ.”
الخلفية الحضارية والثقافية (The Cultural & Civilizational Background)
الرسول بولس يستخدم هنا استعارة من الحياة اليومية في العالم الروماني-اليوناني، والتي كانت مفهومة تماماً لقارئيه الأصليين.
البيت الكبير (In a Great House): لا يقصد بولس مجرد منزل عائلي، بل فيلا رومانية (Villa) أو قصر كبير. هذه “البيوت الكبيرة” كانت تشبه مؤسسات صغيرة، تحتوي على السيد، العائلة، العبيد، الخدم، وعدد هائل من الأدوات والآنية.
الآنية (Vessels): في مثل هذا البيت، كانت هناك فئات لا حصر لها من الأدوات:
آنية الكرامة (للذهب والفضة): هذه كانت تستخدم في المناسبات الخاصة، وليمة السيد، أو للزينة. كانت توضع في أماكن مرموقة وتُعتبر ثمينة. تمثل الأدوات ذات القيمة العالية والاستخدام النبيل.
آنية الهوان (للخشب والخزف): هذه كانت تستخدم للأعمال اليومية الوضيعة: رمي القمامة، نقل الفضلات، الطهي على النار، أو تنظيف المراحيض. كانت ضرورية ولكنها تُعتبر بلا قيمة وتُخبأ في الأماكن الخلفية.
المعنى الثقافي: الاستعارة لا تصف شيئين جيد وسيء، بل تصف شيئين نافع ونبيل مقابل شيء نافع ووضيع. كلا النوعين موجودان في “البيت الكبير” (الكنيسة) وكلاهما يخص السيد (الله). الفرق ليس في الانتماء، بل في الوظيفة والقيمة.
2. الأصل اليوناني والتحليل اللغوي (The Greek Original & Linguistic Analysis)
تحليل الكلمات اليونانية يكشف عن طبقات أعمق للمعنى:
“بَيْتٍ كَبِيرٍ” (μέγας οἶκος – megas oikos): كلمة oikos لا تعني فقط “منزل” بل “أسرة”، “عشيرة”، أو “ممتلكات”. هنا ترمز إلى الكنيسة الجامعة، بيت الله العظيم الذي يضم كل المؤمنين.
“آنِيَةٌ” (σκεῦη – skeuē): كلمة شاملة تعني “أدوات”، “آنية”، “أوعية”، أو حتى “أسلحة”. في سياق الكتاب المقدس، غالباً ما تُستخدم لوصف البشر كأدوات في يد الله أعمال 9: 15، رومية 9: 21.
“لِلْكَرَامَةِ” (εἰς τιμήν – eis timēn) و “لِلْهَوَانِ” (εἰς ἀτιμίαν – eis atimian): timē تعني “قيمة”، “ثمن”، “شرف”. atimia هي نقيضها تماماً وتعني “دون قيمة”، “عار”، “احتقار”. الفرق في الوظيفة ينبع من القيمة.
“طَهَّرَ أَحَدٌ نَفْسَهُ” (ἐκκαθαίρει τινα ἑαυτὸν – ekkathairei tina heauton): هذه هي العبارة المحورية.
الفعل ekkathairō قوي جداً ويعني “ينظف من الداخل”، “يُطهر تماماً”، “يزيل كل الشوائب”.
الأهم من ذلك، الصيغة “إذا طهر أحد نفسه” تضع المسؤولية على الشخص. هي صيغة شرطية (أول) تفترض إمكانية حدوث الفعل وتدعو إليه. هذا يركز على الاستجابة البشرية لنعمة الله.
“مُقَدَّسًا” (ἡγιασμένον – hēgiasmenon): من الفعل hagiazō، يعني “يُجعله مقدساً”، “يُفرزه لغرض مقدس”. التطهير يؤدي إلى التقديس.
“نَافِعًا لِلسَّيِّدِ” (εὔχρηστον τῷ δεσπότῃ – euchreston tō despotē): euchrestos تعني “سهل الاستخدام”، “مفيد”، “مربح”. despotēs تعني “السيد” أو “المالك”. الهدف من التطهير هو أن تصبح أداة مفيدة لصاحب البيت.
“مُسْتَعَدًّا لِكُلِّ عَمَل صَالِحٍ” (ἕτοιμον πᾶν ἔργον ἀγαθὸν – hetoimon pan ergon agathon): hetoimos تعني “جاهز”، “مُعد”. الأداة المقدسة لا تُستخدم فقط، بل تكون جاهزة لأي عمل نبيل يريده السيد.
3. المعنى حسب العهد الجديد والسياق (NT Context & Meaning)
هذا المقطع يأتي في سياق رسالة pastoral (رعوية). بولس يشجع تيموثاوس الشاب على الثبات وسط التعاليم الخاطئة والتحديات في كنيسة أفسس.
السياق المباشر (آية 19): قبل هذه الآيات مباشرة، يقول بولس: “وَلَكِنْ أَسَاسُ اللهِ قَدْ ثَبَتَ، إِذْ لَهُ هذَا الْخَتْمُ: «يَعْرِفُ الرَّبُّ الَّذِينَ لَهُ»”. ثم يضيف: “وَلْيَتَجَنَّبِ الإِثْمَ كُلُّ مَنْ يُسَمَّى اسْمَ الْمَسِيحِ”.
المعنى: بولس يقول لتيموثاوس: “لا تقلق من وجود أشخاص فاسدين (مثل هيميناوس وفيليتس الذين ذكرهم للتو) في الكيسة. ‘البيت الكبير’ لله سيحتوي دائماً على أنواع مختلفة من الناس (الآنية). هناك من هم للكرامة (مثلك أنت والمؤمنين الأمناء) وهناك من هم للهوان (المعلمون الكذبة)”.
الرسالة لتيموثاوس: دورك ليس أن تُطهر الكنيسة من هؤلاء الناس (فالله هو القاضي)، بل دورك هو أن تضمن أن تكون أنت “إناءً للكرامة”. والطريقة لذلك هي بتطهير نفسك من التعاليم الخاطئة والسلوكيات غير النقية.
رائع