القائمة إغلاق

Teaching Of The Church Fathers About The Rapture And The End Times تعليم أباء الكنيسة عن الإختطاف وأواخر الأيام

كتابات أباء الكنيسة:

مراجع أبائية عن اواخر الايام
كيف كان يؤمن اباء الكنيسة خاصة من تتلمذوا على يد رسل ربنا يسوع المسيح وسمعوا شرح التلاميذ بأنفسهم

  • ابتداءاً من بابياس سنة 70 م إلى لاكتانيوس حوالي 285 م، بما في ذلك ترتليان واوريجانُس، كانت عقيدة أباء الكنيسة أن الإختطاف يسبق الضيقة، حتى القرن الرابع، متى بدأوا في تعليم انه لا يوجد ملك ألفي    Amillennialism المسمى “انشقاق نيبوس”. (Dr. Johnson:24-25)
  • أباء الكنيسة الأوائل مثل برنابا (حوالي 100-105)، بابياس (حوالي 60-130)، يوستانيس الشهيد (110-165)، إيريناوس (120-202)، ترتليان (145-220)، هيبوليتوس (185-236)، سيبريان (200-250)، ولاكتانتيوس (260-330) كتبوا عن مجيء يسوع المسيح القريب والسبب الرئيسي للإيمان بأن الاختطاف قبل الضيقة.
  • من سنة (100 م إلى 400 م) كانت الكنيسة تؤمن بأن الاختطاف (قبل الضيقة) إلى مجيء ق. أغسطينوس الذي فسر النبوات على إنها روحية، لدرجة أن يوستينوس الشهيد (110-165) قال إن أي شخص لديه وجهة نظر مختلفة يعتبر هرطوقي.
  • v     عندما بدأ أوغسطينوس يروحن الكتاب المقدس، فسيطر اعتقاده على الكنيسة بإن التفسير غير حرفي وذلك حتى عصر النهضة، وذلك أدى إلى محو مشاهد ما قبل الملك الألفي وما قبل الضيقة. ولكن، كتب بعض كتاب العصور الوسطى – مثل إفرايم نيسيبيس (306-373)، المخطوطة اللاتينية لآبوت حوالي 690-716)، والأخ دولسينو- كتابات تُفرق بين الاختطاف والمجيء الثاني.
  • v     عندما بدأت سلاسل التفسير الحرفي والمجازي تنهار مع بداية عصر النهضة في 1400 – 1500، كتب كُتاب مثل جوزيف ميدي (1586-1638)، وإنكريذ ماثر (1639-1723)، بيتر جوريو (1687)، فيليب دودريدج (1738) وجون جيل (1748) وجيمس ماكنايت (1763) وتوماس سكوت (1792) ومورجان إدواردز (1722-1795) عن حدث الاختطاف بأنه منفصل عن المجيء الثاني. حتى في الكنيسة الأحدث، أولئك مثل ويليام ويذربي عام (1818) كانوا مساندين لرأي جون دربي.
  • حدث الاختطاف قبل الضيقة ليس فقط كتابي، ولكن مُثبت أيضًا من خلال تاريخ الكنيسة.
  • الإختطاف يسبق الضيقة:
  • عندما يتم في النهاية أن تُختطف تلك الكنيسة فجأة من هذا الأمر، فعندئذ قد قيل: “ستكون هناك ضيقة لم يكن مثلها منذ البداية، ولن يكون” (إيريناؤس)

Against Heresies 5.29

  • مخطط نهاية الزمن عند إيريناؤس:

1-إرتداد الكنيسة  2- ولادة ضد المسيح الدجال في سبط دان

 بداية السبع سنوات: 3-  إختطاف الكنيسة  4- إعادة بناء هيكل أورشليم 5-  الأمم العشر تدمر سر بابل

منتصف السبع سنوات: 6-  يقيم ضد المسيح رجسة الخراب 7-  الأمم العشر تضطهد المؤمنين

نهاية سبع سنوات: 8-  المجيء الثاني  9-  الملك الألفي  10- بناء الهيكل الألفي.

  • كان مؤمناً كباقي أباء الكنيسة بأن إختطاف الكنيسة يسبق الضيقة. وقال: لأن جميع القديسين والمختارين من الله يجتمعون قبل الضيقة التي ستأتي، ويؤخذون إلى الرب لئلا يروا التشويش والدمار الذي سوف يطغى على العالم بسبب خطايانا. وهكذا، أيها الإخوة الأعزاء، إنها الساعة الحادية عشرة ونهاية العالم يبلغ الحصاد، والملائكة ستكون مسلحة ومستعدة، وسيمسكوا بالمناجل بأيديهم، في انتظار إمبراطورية الرب. (أفرايم السرياني).
  • مخطط نهاية الزمن عند هيبوليتوس:
  • تبدأ ال 7 سنوات:
  • إختطاف الكنيسة.
  • ضد المسيح يقيم مملكة اليهود.
  • ضد المسيح يبني هيكل أورشليم.
  • أخنوخ وإيليا يشهدوا لمدة 1260 يوم.
  • بداية حروب ضد المسيح.
  • الأردن تخضع أولاً لد المسيح.
  • سوريا وبيروت أو من يسقط في يد ضد المسيح.
  • ضد المسيح يدمر مصر وليبيا والسودان.
  • الأمم العشر تدمر بابل.
  • منتصف السبع سنوات:
  • توقف تقديم الذبائح في الهيكل.
  • بداية رجسة الخراب وتمتد ل 1290 يوم.
  • يبدأ الإضطهاد.
  • نهاية السبع سنوات:
  • الملك الألفي.

Hippolytus’ The Antichrist- Treatise on Christ and Antichrist))

  • القديس يوستينوس الشهيد: ١٠٠-١٦٥ م
    كتاب بعنوان: (النصوص المسيحية في العصور الأولى- القديس يوستينوس الفيلسوف والشهيد – الدفاعان والحوار مع تريفون ونصوص أخرى)
    § يقول عن القديس يوستينوس صفحة ٢٣: إنه يشترك مع أخرين من المسيحيين في عصره في الإيمان بالألف سنة الحرفية، فيقول: “ولكنني أنا وأخرين من المسيحيين المستقيمين في كل الأمور متأكدين إنه ستكون قيامة للأموات وألف سنة في أورشليم التي ستصير حينئذ مبنية ومتسعة
    § الفصل ٨١ صفحة ٢٤٤-٢٤٥ يقول: “ها هي كلمات إشعياء عن فترة الألف عام: فابتهج بأورشليم وابتهج بشعبي، الصبي يكون ابن مئة سنة والخاطئ يموت ابن مئة سنة. مختاري لا يتعبون باطلا”. ويقول أيضًا: “وقد كان بيننا رجل يدعى يوحنا رأى رؤيا أن أتباع المسيح سيعيشون في أورشليم لمدة ألف سنة ثم بعد ذلك قيامة الأموات والدينونة.
    § الفصل ١١٠ صفحة ٢٧٨ يقول: “يا للحماقة فهم لم يفهموا ما أثبتته الفقرات المذكورة ألا وهو إعلان مجيئين للمسيح. الأول…. والثاني يأتي بمجده من السماء، وحينئذ يحاول إنسان الخطية أن يرتكب بجسارة أعمالًا شريرة على الأرض ضد المسيحيين. أما نحن الذين قد عرفنا عبادة الله بالحقيقة فقد أسرعنا للاحتماء في إله يعقوب وإسرائيل.
    § الفصل ١١٠ صفحة ٢٧٩ يقول: “أما نحن الذين لم نرتكب مثل هذه الجرائم بعد أن عرفنا الحق الإلهي فيشهد لنا الله أننا سوف نُؤخذ من الأرض مع المسيح البار الطاهر الوحيد الذي بلا خطية.”
    § الفصل ٣٥ صفحة ١٧٨-١٧٩والفصل ٤٦ صفحة ٧٤ يُحذر إنه هناك مسيحيين بالاسم لن يختطفوا.
  • القديس اريناؤس أسقف ليون: ١٣٠م – ٢٠٢م.
    كتاب “ضد الهرطقات
    § فصل ٢٩ صفحة ٣٤٤: “ولكن أولئك الأمم، الذين لا يرفعون أعينهم نحو السماء من ذواتهم، ولا يشكرون خالقهم، ولا أرادوا أن يروا نور الحق، بل هم كالفئران العمياء المختفية في أعماق الجهل. ولذلك، حينما تختطف الكنيسة في النهاية من هذا العالم سيكون هناك ضيق لم يكن مثله منذ ابتداء العالم ولن يكون.
    § فصل ٢٨ صفحة ٣٤١ يتكلم عن الرافضين الاختطاف وناكرين لخطة الله إنه سيتم تضليلهم على يد الوحش أثناء الضيقة: لأنهم لم يقبلوا محبة الله حتى يخلصوا لذلك سيرسل الله إليهم عمل الضلال حتى يصدقوا الكذب ٢ تسالونيكي ٢: ١٠١١
    § فصل ٣٣ صفحة ٣٥٤: لذلك فالبركة التي سبق الأنباء بها بلا أي شك هي خاصة بأزمنة الملكوت، حينما يحكم الأبرار بعد قيامتهم من الأموات، وستكون الخليقة تجددت وتثمر بوفرة من كل أنواع الطعام، ومن خصوبة الأرض”.
    § الفصل ٣٣ صفحة ٣٥٥: يستشهد من إشعياء ٦٥: ٢٥ “ستُستعاد الخليقة، فكل الحيوانات تطيع وستكون خاضعة للإنسان
    § فصل ٣٤ صفحة ٣٥٦ – ٣٥٧- ٣٥٨ يوضح أن أورشليم ستكون مقر الحكم في الملك الألفي.” لأني هأنذا خالق أورشليم بهجة، وشعبها فرِحًا. لأنه لا يسمع بعد صوت بكاء ولا صوت صراخ. إشعياء ٦٥
    § فصل ٣٥ صفحة ٣٥٩ يُحذر القديس أرينيؤس من المعملين من يفسروا النبوات على أنها رموز “ولكن إن حاول أي واحد أن يفهم النبوات التي من هذا النوع فهمًا مجازيًا فأنه لن يكون متوافقا مع نفسه في كل النقاط
    § فصل ٣٥ صفحة ٣٥٩ “لأن كل هذه الكلمات قد قيلت عن قيامة الأبرار التي تحدث بعد مجيء ضد المسيح، وإبادة كل الأمم التي تحت سلطانه، في أزمنة القيامة، التي سيملك فيها الأبرار على الأرض ويصيرون أكثر قوة برؤية الرب؛ وبه سيشتركون في مجد الله الآب وسيتمتعون في الملكوت بالحديث والشركة مع الملائكة وبالاتحاد مع الكائنات الروحية ومع الذين سيجدهم الرب في الجسد منتظرين له من السماء الذي تحملوا من الضيقة كما إنهم هربوا على يد الشرير
    § فصل ٣٥ صفحة ٣٥٩ يقول: “والذين يبقون سيتكاثرون على الأرض وسيكونون تحت حكم القديسين
    § الفصل ٢٦ صفحة ٣٣٦ يُفسر العشر ملوك وإمبراطورية الوحش في الأزمنة الأخيرة.
    § الفصل ٢٨ صفحة ٣٤١ يُؤكِد أن كل من ينكر الاختطاف سيدخل الضيقة وسيرسل لهم الله روح الضلال لأنهم رفضوا الحق الإلهي.
    § الفصول ٣٣- ٣٤ – ٣٥ يتحدث بالتفصيل عن الملك الألفي الحرفي على الأرض.
    § صفحة ٣٦١ يؤكد أن الدينونة بعد انتهاء الملك الألفي الحرفي ثم تأتي سماء جديدة وأرض جديدة.
  • الديداخي كتب حوالي سنة ١٠٠ أو ١٢٠ م ويعني تعليم الرسل الإثنى عشر:
    § فصل ١٦ من الديداخى يُعلم عن انتظار مجيء الرب: السهر والاستعداد لأننا لا نعلم الساعة، والاستعداد في أواخر الأيام، والضيقة ومجيء ضد المسيح.
    § ويتكلم عن وجود قيامتين وليس قيامة واحدة: الأولى قيامة الأموات في المسيح فقط واختطافهم مع باقي الكنيسة. والثانية لغير المؤمنين. يؤكد على أن الرب سيعود إلى الأرض ومعه القديسين.
    § الفصل ١٦ صفحة ٢٨ العبارات من ٦ إلى ٨: “حينئذ تظهر علامات الحق، أولًا علامة انفتاح السماء، ثم علامة صوت البوق، وثالثًا قيامة الأموات. ولكن ليس الكل؛ بل كما قيل: يأتي الرب ومعه جميع القديسين. حينئذ ينظر العالم الرب أتيًا على السحاب”.
  • العلامة أوريجينوس: ١٨٤م – ٢٥٣م.
    كل مؤلفاته موجودة ضمن موسوعة أباء ما قبل نيقية.
    § أوريجينوس أكد على وجود قيامة أولى للراقدين في المسيح فقط. وهذه ستكون لحظة الاختطاف. ثم بعد انتهاء الضيقة ستكون قيامة الباقين.
    كتاب: أباء الكنيسة – تفسير أوريجن للإنجيل بحسب يوحنا (كتب 13-32).
    The fathers of the church – Origen commentary on the gospel according to John – books 13-32
    § الكتاب رقم ٢٠ صفحة ٢٥٥ الفقرة رقم ٢٣٣: “ووفقًا لهذه الأمور يقول بولس، وهو في كامل وعيه، إننا نجحنا نحن الأحياء. لكن أولئك الذين قلنا إنهم رقدوا، هم في حاجة إلى قيامة خاصة، لأنه لا يمكن اختطاف من هم أحياء إلى أعلى في السحب قبل أن يقوم الأموات في المسيح أولًا. ولهذا مكتوب: الأموات في المسيح يقومون أولًا ثم نحن الأحياء نختطف
    § الكتاب ٢٠ صفحة ٢٥٤ فقرة ٢٣١: “وبخصوص الأمور المتعلقة بإبليس الذي كان قتالًا منذ البدء، فأننا نعتبر إن الأموات في المسيح فقط هم الذين سيقومون أولًا. لأنه في رسالة كورنثوس مكتوب: عند البوق الأخير فإنه سيبوق فيقام الأموات عديمي فساد ونحن نتغير. وفي رسالة تسالونيكى مكتوب: فإننا نقول لكم هذا بكلمة الرب إننا نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب لا نسبق الراقدين. لأن الرب نفسه بهتاف بصوت رئيس ملائكة وبوق الله سوف ينزل من السماء، والأموات في المسيح سيقومون أولًا، ثم نحن الأحياء الباقيين سنُخطف جميعًا معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء وهكذا نكون كل حين مع الرب”.
  • القديس كبريانوس الشهيد أسقف قرطاجنة: ٢٠٠م – ٢٥٨م.
    كتب ٨٢ رسالة و١٢ مقالة بالإضافة إلى مؤلفات أخرى. كتاباته مسجلة في موسوعة أباء ما قبل نيقية المجلد الخامس.
    § المقال السابع بعنوان : on the mortality . فقرة ٢٥: “نحن الذين نرى أن الأمور الفظيعة قد بدأت بالفعل، ونعلم أن هناك أشياء أكثر فظاعة وشيكة الحدوث، لذلك نعتبرها أعظم ميزة لنا أن نرحل من هنا بأسرع ما يمكن، انظروا. العالم يتغير ويمضي بعيدًا. ألا تقدموا الشكر لله؟!! ألا تهنئون أنفسكم؟! أنكم بهذا الرحيل المبكر ستؤخذون بعيدًا وتستخلصون من تحطم السفينة والكوارث التي باتت وشيكة الحدوث.
    § الفقرة ٢٦ من نفس المقالة يقول: “دعونا نحيى ذلك اليوم الذي سيقرب كل واحد منا إلى منزله، الذي سيختطفنا وقتئذ، وسيحررنا من مخالب العالم ويعيدنا إلى الفردوس وإلى المملكة.”
    § في نفس الفقرة ٢٦ يتكلم عن المكافئات المرصودة أمام كرسي المسيح: “وهناك ينتظرنا أعداد كبيرة من أحبائنا، وجموع غفيرة من الآباء والأخوات والأطفال اطمئنوا إلى أمانهم ومنتظرين نجاتنا. هناك الشركة الممجدة مع الرسل، والبهجة مع الأنبياء، وأعداد لا تحصى من الشهداء، مكللين بانتصارهم في جهادهم، رجال رحماء يكافؤون، الذين حفظوا وصايا الله. دعونا نصلى أن نلحق بهم بسرعة لكي نقف أمام المسيح.”
  • القديس مار إفرام السرياني: ٣٠٦-٣٧٣ م
    له مقالة باللغة الإنجليزية بعنوان: الأيام الأخيرة وضد المسيح ونهاية العالم.
    On the last times, the Antichrist, and the end of the world.
    § الفقرة ٣: “لذا علينا أن نفهم جيدًا، أيها الإخوة، ما هو وشيك أو بارز. بالفعل كان هناك الجوع والأوبئة وحروب عنيفة بين الأمم والعلامات، التي تنبأ بها الرب، وقد تحققت بالفعل مكتملة، ولم يبق شيء آخر، باستثناء مجيء الشرير في نهاية المملكة الرومانية. فلماذا نحن مشغولون بالأعمال الدنيوية، ولماذا يتم تثبيت عقولنا على شهوات العالم أو على مخاوف العصور؟ فلماذا لا نرفض كل رعاية للأعمال الدنيوية، ونعد أنفسنا لمقابلة السيد المسيح، حتى يختطفنا من الارتباك الذي سيجتاح العالم كله؟
    § فقرة رقم ٣: “صدقوني أيها الأخوة الأعزاء، لأن مجيء الرب قريب، صدقوني، لأن نهاية العالم قريبة، صدقوني، لأنه الزمان الأخير. أم أنك لا تصدق إلا إذا رأيت بعينيك؟ تأكد من أن هذه النبوة لا تتحقق في وجودكم حيث النبي الذي يعلن: “ويل للذين يشتهون يوم الرب!” لأن جميع القديسين والمختارين سوف يجمعهم الرب، قبل الضيقة التي ستأتي، وسوف يؤخذوا إلى الرب لئلا يروا الارتباك الذي سيجتاح العالم بسبب خطايانا. وهكذا، أيها الإخوة الأعزاء إليَّ، إنها الساعة الحادية عشرة، وفى نهاية العالم يأتي للحصاد، وملائكة، مسلحين ومعدَّين، يحملون المنجل في أيديهم، في انتظار إمبراطورية الرب. ونحن نعتقد أن الأرض تعيش في خيانة عمياء، ستؤدي إلى سقوطها مبكرًا.”
    § القديس مار إفرام السرياني كان يُحذر من الناس من تمنوا دخول الضيقة كي يروا يوم الرب بعيونهم كما هو مذكور في سفر عاموس ٥: ١٨
    هناك كتاب أخر. سلسلة تفسير المسيحي القديم للعهد القديم للكتاب المقدس، الكتاب 14 – الأنبياء ال 12.
    Ancient Christian commentary on scripture-old testament -book 14- the twelve prophets.
    § صفحة ٢٨١ في تفسير زكريا إصحاح ١٤: “في ذلك اليوم ستسيل مياه حية من أورشليم. نصفها إلى البحر الشرقي ونصفها إلى البحر الغربي. وبعد ذلك ستأتي شريعة الخلاص من أورشليم. هنا يتكلم عن مجيء حرفي فعلي وانشقاق جبل الزيتون إلى نصفين.
  • القديس كيرلس الأورشليمى: ٣١٤م- ٣٨٦م
    § كتاب: أقدم النصوص المسيحية – سلسلة النصوص الليتورجية رقم ٢ – كيرلس الأورشليمى – العظات (تعريب الأب جورج نصور). هناك مقاطع كثيرة تؤكد إيمانه بمجيء المسيح مرة ثانية على الأرض ليحكم ويملك مع القديسين.
    § العظة ١٢ فقرة رقم ١١ صفحة ١٩٠ عنوانها: أورشليم عاصمة المملكة المسيحانية: يكلم الله ويقول “ولربما يحدث أن يكون الملك راكبًا على جحش، أعطنا بالحري علامة عن المكان الذي سيحل فيه الملك المنتظر. ولا تعط هذه العلامة بعيدًا عن المدينة حتى لا نجهلها. لكي نستطيع أن نراها نحن المقيمين في المدينة. فيجيب النبي قائلًا تقف قدماه في ذلك اليوم على جبل الزيتون (زكريا ١٤: ٤). هل في المدينة من لا يستطيع أن يرى هذا المكان.
    يقول لله إنه يعطيه علامة، فليس معقولًا أن يأتي كمجيئه الأول راكبا على جحش، ثم يذكر نفسه بكلام النبي زكريا أن الرب سيأتي على جبل الزيتون وسينشق الجبل إلى نصفين.
    § العظة ١٥ صفحة ٢٦٩ (دانيال ٧: ١٤) “فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ
    واضح هنا أن كل الشعوب ستتعبد له وبكل اللغات. ولأن السماء لا يوجد فيها لغات مختلفة فهذا الكلام سيتم على الأرض. ويؤكد إنه ملكوت أبدي سيبدأ هنا وسيستمر حتى بعد زوال الأرض.
    § العظة ١٥ فقرة ١ صفحة ٢٧٠ يقارن بين المجيئين الأول والثاني: “كان قد جاء يعلم الناس بإقناع لخلاصهم، ولكن عندئذ سيخضعون حتمًا لسلطانه، شاءوا أم أبوا.”
  • القديس امبروسيوس أسقف ميلان: ٣٤٠م – ٣٩٧م.
    § كتاباته: سلسلة أباء ما بعد نيقية- السلسلة الثانية – المجلد العاشركتابه عن الروح القدس صفحة ١٣٠ الفقرة ١١٩: “دعونا نعرف أن الإبن يعرف يوم الدينونة. فنحن نقرأ في سفر ( زكريا ١٤ (وَيَأْتِي الرَّبُّ إِلهِي وَجَمِيعُ الْقِدِّيسِينَ مَعَكَ. وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّهُ لاَ يَكُونُ نُورٌ. الْدَّرَارِي تَنْقَبِضُ. وَيَكُونُ يَوْمٌ وَاحِدٌ مَعْرُوفٌ لِلرَّبِّ. لاَ نَهَارَ وَلاَ لَيْلَ، بَلْ يَحْدُثُ أَنَّهُ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ يَكُونُ نُورٌ.) إذًا هذا اليوم معروف عند الرب، الذي سيأتي فيه مع قديسيه، لكي ينيرنا بمجيئه الثاني.”
    § الفقرة ١٢٢: “وأنت أيضًا سيتم اختطافك، إذا أمنت أن الروح القدس تكلم بما تكلم به الآب وما تكلم به الابن. لذلك بولس بالفعل تم اختطافه لأنه آمن وعلم بذلك. لأنه كما هو مكتوب أن الله كشف له بالروح ما لم تر عين وما لم تسمع به أذن وما لم يخطر على قلب بشر، ما أعده الله للذين يحبونه. ولذلك قال بروح الوحي أن الله يعطي هؤلاء الذين أعدوا أنفسهم روح الحكمة والمعرفة لكي نعرفه.”
  • القديس روفينوس أسقف أكويلا: ٣٤٤- ٤١١م .
    كتاب بعنوان “تفسير قانون الإيمان الرسولي” أو بالإنجليزية “commentary on the apostles’ creed”
    § الفقرة ٤٦: “إن الأتقياء سيعيشون مع المسيح إلهنا إلى الأبد، كما يقول الرسول بولس “ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ”. ولا تتعجب أن أجساد القديسين ستتحول إلى تلك الحالة المُمجدة عندما تختطف لملاقاة الرب، وتكون مُعلقة في السحب ومحمولة في الهواء. لأن بولس الرسول نفسه بين الأشياء العظيمة التي أعدها الله للذين يحبونه، فيقول “الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ”.
    § الفقرة ٤٧ تقول: “لا تظن أن هذا الوعد يخالف القوانين الطبيعية للجسد. لأننا طالما نؤمن كما هو مكتوب أن الرب أخذ تراب من الأرض وجبل ادم، وأن هذا هو أصل جسدنا وأن بإرادة الله تحول التراب إلى بشر فلماذا لا تؤمن أن الأجساد الترابية بدورها ستتحول إلى أجساد روحانية؟!!”
  • القديس يوحنا ذهبي الفم: ٣٤٩م – ٤٠٧م
    له مؤلفات عديدة جدًا: كتاب مجموعة أباء ما بعد نيقية – السلسلة الأولى- المجلد العاشر- في العظات عن إنجيل متى – صفحة ٤٥٧.
    Nicene & post Nicene Fathers – Series 1 – Volume 10 – part 76 .
    § يقول في تفسير (متى ٢٤: ١٦- ١٨) الفقرة الأولى: “بعد أن تحدث عن الأوجاع التي ستصيب المدينة (اليهودية)، وبعد أن يحاكم الرسل بلا خوف سينتصرون على العالم. يعود ويذكر ثانية المصائب التي ستلحق باليهود. وفي الوقت الذي سنكون فيه مُمجدين بعد أن كرزنا للعالم كله، سيكون الأخرون في ضيقة.”
    § في نفس الجزء يُفسر (متى ٢٤: ٢٠-٢١) يقول: “هل ترى ذلك؟! إن حديثه موجه لليهود، فهو يتحدث عن الضيقات التي ستحدث لهم. لأن الرسل (المؤمنين) بالتأكيد ليس مطلوب منهم أن يحفظوا السبت، ولن يكون المؤمنين موجودين أصلًا حينما تتحقق هذه النبوة. لأن معظمهم سيكون قد غادر هذه الحياة.
    § فقرة ٢ يشرح (متى ٢٤: ٢٢): “ولكن من هم المختارون؟ إنهم أولئك الذين أصبحوا مؤمنين مع اليهود. لذلك سرعان ما أخمد القتال وأنهى الحرب للسماح لهم بالتنفس. ولذلك من أجل البقية الذين أمنوا من المسيحيين سيبقى على اليهود.”
  • سبعة ألاف سنة هي حقبة الأرض الحالية:
  • يوم الرب مثل ألف سنة، وفي ستة أيام أُكملت الأشياء المخلوقة. لذا من الواضح أنها ستنتهي في ستة آلاف عام.” (إيريناؤس – 180م)

Against Heresies 5.28

  • “لذلك، يا أولادي، في ستة أيام أو في ستة آلاف سنة، ستتم كل النبوءات. ثم يقول: استراح في اليوم السابع في مجيء ربنا يسوع ثانيةً، سيقضي على ضد المسيح، ويدين الفجار، ويغير الشمس والقمر والنجوم.  ثم سيرتاح حقًا خلال الملك الألفي، وهو اليوم السابع” (برنابا – القرن الأول)

Epistle of Barnabas 15:7-9

  • السبت هو نوع من ملكوت المستقبل … لأن ” يوم عند الرب كلف سنة ” منذ ذلك الحين، في غضون ستة أيام خلق الله كل الأشياء، يتبع ذلك أنه في غضون ستة آلاف عام سوف يتم كل شيء” (هيبوليتس – 205م)

Fragment  2;  Commentary  on Daniel 2.4

  • ü     “سنكون خالدين عندما تكتمل الستة آلاف سنة” (كوموديانوس – 240م)
  • ü     “تكون قيامة الأجساد عند اكتمال ستة آلاف سنة، و بعد الألف سنة [الملك الألفي]، سينتهي العالم. “

Against the Gods of the Heathens 35

Against the Gods of the Heathens 80

  • ü     “سيبقى الشيطان مقيداً حتى تتم الألف سنة؛ أي بعد اليوم السادس” (فيكتورينوس – 240م)

Commentary on Revelation 20.1-3

  • ü     “في الألفية السابعة سنكون خالدين ونحتفل حقًا بعيد المظال” (ميثوديوس -290م)

Ten Virgins 9.1

  • الألفية السادسة لم تكتمل بعد، وعندما يكتمل هذا الرقم، يجب أن يتم القصد الإلهي الأبدي” (لاكتانتيوس – 304م)

Divine Institutes 7.14

  • الملك الألفي:
  • ü     “علمني الرسول يوحنا ذلك أنه بعد القيامة من بين الأموات، سيملك يسوع شخصيًا لألف سنة” (بابياس)

Papias, Fragment 6

  • ü     “سيكون هناك ملك حرفي للمسيح لمدة ألف عام.” (الشهيد يوستانيس)
  • ü     “رجل الإرتداد الذي يتكلم بأشياء غريبة على الله العلي، سوف يجرؤ على القيام بأعمال غير شرعية على الأرض ضد المؤمنين “.

Dialogue 81

Dialogue 110

  •  
  • ضد المسيح وأحداث الضيقة:

ü     “سينشأ عشرة ملوك مما كان يُعرف بالإمبراطورية الروماني. وسيقوم المسيح الدجال بقتل ثلاثة من الملوك ليكون هو ثامن ملك بينهم. هولاء الملوك سيدمروا بابل، ثم سيعطوا المملكة البابلية للوحش ويوضع المؤمنين في اضطهاد بعد ذلك سيهلكون بمجيء الرب. القرون التي رأها دانيال هي نفس أصابع القدم العشرة. أصابع القدم كانت جزء من الحديد وجزء من الطين يعني أن بعض الملوك سيكونون نشيطين وأقوياء والبعض الآخر ضعفاء وغير نشطين. و لن يتفق الملوك مع بعضهم البعض “(إيريناؤس)

Against Heresies 5.26

  •      “في تسالونيكي الثانية سيكون هناك إرتداد والهيكل سيٌعاد بناؤه حرفياً.
     
    في (متى 24)، “رجسة الخراب التي تلكم عنها دانيال” هي أن ضد المسيح سوف يجلس في الهيكل وكأنه المسيح. وستبدأ رجسة الخراب في منتصف الأسبوع السبعين لدانيال وتستمر لمدة ثلاث سنوات وستة الشهور. القرن الصغير [الحادي عشر] هو ضد المسيح” (إيريناؤس)

Against Heresies 5.25

  •  

__________________________________________

* مراجع:

  • the early second century apocalyptic writing of the Shepherd of Hermas. In the fourth
    vision, chapter 1, 2.
  • The Teaching of the Twelve Apostles (The Didache),
    written in the mid-second century, and with the help of the footnotes paints a clear picture of the
    chronology of events of the End Times (Rapture, Antichrist, Tribulation, Second Coming). chapter 16, verses 3-8.
  • Irenaeus (120-202), Against Heresies, Book 5 (he uses Enoch as an example of the Rapture of the just/Church, clearly
    states the Rapture occurs before the Tribulation and separates the Rapture from the Second
    Coming and resurrection of the just. Irenaeus was a disciple of Polycarp (who was a disciple of
    John the Apostle), was the first to detail prophetic events after the writing of the New Testament) Irenaeus, Against Heresies 5.30.4 (ANF 1:560).
    – Irenaeus, Against Heresies 5.31.2 (ANF 1:560-1).
  • Victorinus (d. 303/304) Commentary on the Apocalypse. From the sixth chapter, verse 14. Victorinus, Commentary on the Apocalypse 6.14 (ANF 7:351).
    – Victorinus, Commentary on the Apocalypse 15.1 (ANF 7:357).
  • The early church fathers taught the Rapture.
    1. Irenaeus 130-202 A. D. on the subject of the
    Rapture, wrote: “Those nations however,
    who did not of themselves raise up their
    eyes unto heaven, nor returned thanks to
    their Maker, nor wished to behold the light
    of truth, but who were like blind mice
    concealed in the depths of ignorance, the
    word justly reckons “as waste water from a
    sink, and as the turning-weight of a balance
    — in fact, as nothing;”….And therefore,
    when in the end the Church shall be
    suddenly caught up from this, it is said,
    “There shall be tribulation such as has not
    been since the beginning, neither shall
    be.”(2) For this is the last contest of the
    righteous, in which, when they overcome
    they are crowned with incorruption.”
    Against Heresies 5.29
    on
    the book of Revelation clearly shows he
    believed the Rapture, “And I saw another
    great and wonderful sign, seven angels
    having the seven last plagues; for in them is
    completed the Wrath of God. Rev. 15:1 and
    these shall be in the last time, when the
    Church shall have gone out of the midst.”
    2Thess. 2:7
    3. Cyprian A. D. 220-258 wrote in The
    Treaties of Cyprian describing the end times
    of Great Tribulation: “We who see that
    terrible things have begun, and know that
    still more terrible things are imminent, may
    regard it as the greatest advantage to depart
    from it as quickly as possible. Do you not
    give God thanks, do you not congratulate
    yourself, that by an early departure you
    are taken away, and delivered from the
    shipwrecks and disasters that are
    imminent? Let us greet the day which
    assigns each of us to his own home, which
    snatches us hence, and sets us free from the
    snares of the world and restores us to
    paradise and the kingdom.”
    a. We see use of language commonly found
    in reference to the Rapture as Cyprian
    describes the judgments of the end times
    as “imminent.” And he makes his belief
    on the timing of the Rapture when he
    wrote that Christians will have an “early
    departure” and be “delivered” from the
    devastating global judgments that come
    during the Day of The Lord.
    b. Cyprian is in line with the Apostle Paul
    who wrote that “God has not appointed
    us to wrath, but salvation.” Cyprian
    expressed joy and encourages the
    believing reader to rejoice that the
    Church will be “taken away” before the
    disastrous Great Tribulation. Just as the
    Lord Jesus Christ in Matthew 24:40, 41   5 6

    used the same language of one “taken”
    and the other “left.”
    * The context is the Second Coming,
    taken refers to enter the Kingdom, the
    other is left for judgment!
    c. Also Cyprian references the mansions
    which the Lord Jesus Christ promises to
    come back and take His believers to
    himself, “Let not your heart be troubled:
    ye believe in God, believe also in me. In
    my Father’s house are many mansions: if
    it were not so, I would have told you. I
    go to prepare a place for you. And if I go
    and prepare a place for you, I will come
    again, and receive you unto myself; that
    where I am, there ye may be also.” Jn.
    14:1-3 (Treaty of Cyprian)

    D. The early church fathers saw and taught the age
    of Grace distinct from the time of Tribulation
    and Great-Tribulation.
    1. The seven year tribulation starts at the
    rapture of the church till the Second Coming
    of Jesus to establish His Kingdom.
    2. The period is divided into two halves by
    three increments so that there can not be any
    mistake as to the literalness of it. Dan. 9:27;
    Matt. 24:15; Rev. 11:2, 3; 13:5
    a. 1260 days. Rev. 11:3
    b. 42 months. Rev. 11:2; 13:5
    c. 3 1/2 years. Dan. 9:27; Rev. 12:4
    3. The period is also divided by the phrases
    Tribulation and Great-Tribulation.
    a. Tribulation refers to the first 3 1/2 years
    of false peace and deception by the Anti-
    Christ.
    b. Great-Tribulation refers to the last 3 1/2
    years of the absolute rule of the Anti-
    Christ as a tyrant from hell with the
    authority from Satan.
    4. The period is called the Day of God’s
    Wrath, the Day of the LORD. Rev. 6-19
    a. The seven seals will be opened.
    b. The seven trumpets will be sounded.
    c. The seven bowls will be poured out.
    5. The Lord will return with His church to
    wage war against those who are gathered at
    Armageddon and then judge the nations and
    set up the Kingdom.
    a. The one-thousand years of Christ on the
    earth. Rev. 20:1, 3, 5, 7
    b. Satan will be bound for a thousand years.
    Rev. 20:1-3, 7
    c. The rule will be characterized by a “rode
    of iron”. Rev. 2:27; 12:5; 19:5
    d. The church will return to earth with Jesus
    to rule and reign with Him for a thousand
    years over the people who did not take
    the mark of the Beast. Rev. 1:6-7
    e. The Jewish remnant will be regathered to
    occupy all the land promised in the Old
    Testament, in the Kingdom and Jesus   7 8

    will judge the nations for their treatment
    of the Jews during the 7 year Tribulaion.
    Is. , Jer., Ezk. , Matt. 25:31-34
    f. The White Throne judgment will take
    place at the end of the thousand years for
    the non-believer. Rev. 20:11-15
    6. The early church fathers believed and taught
    the church would be raptured prior the
    Tribulation and Millennium!
    * Pre-tribulation and pre-Millinnialist!

من تأليف وإعداد وجمع خدمة الحق المغير للحياة وجميع الحقوق محفوظة. ولموقع خدمة الحق المغير للحياة الحق الكامل في نشر هذه المقالات. ولا يحق الإقتباس بأي صورة من هذه المقالات بدون إذن كما هو موضح في صفحة حقوق النشر الخاصة بخدمتنا.

Written, collected & prepared by Life Changing Truth Ministry and all rights reserved to Life Changing Truth . Life Changing Truth ministry has the FULL right to publish & use these materials. Any quotations is forbidden without permission according to the Permission Rights prescribed by our ministry.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.